推背图对于现代最近几象的预言

推背图》乃中华最著名的预言奇书,它是唐代的李哼风和袁天罡两位有名的天相家用周易八卦推算编写出来的。全书共六十幅图像,每像都附有谶语和颂诗。在清代已经有一个叫金圣叹的大文学家对每像都有注解,它就是大家认为权威的“金版”《推背图》。了解“金版”的人都知道《推背图》的预言都很淮,但也有人说  《推背图》是后人用历史套上去的,也有人说有人将《推背图》每像的次序调乱了。这个问题不但关系到“金版”是否原装正版?还关系到《推背图》的历史价值,也关系到中华古文化的价值。

众所周知西方人有《圣经》,为什麽《圣经》可以成为西方人最有价值之典籍?那是因为有万千信众为圣经的预言寻找可靠的证据,不管是历史证据、考古证据还是现实证据。既然西方人讲的是证据,我们在这里不妨也学习西方人寻找证据的方式来解析这本属于中华愧宝的《推背图》。
推背图
在这里事先说明白,以下言论绝不带任何目的,只是依书直解。本人对近代有点不同以往的看法,如果讲得对请大家多多打赏,讲得不对儘管吐槽。当然写个文章就希望能见光,毕竟花了不少动笔的时间,也花了很多心血去反复研究。好了废话少讲,我们先来温故一次《推背图》网上对近代几像的主流看法:
  推背图第三十七象清亡、民国成立。
  推背图第三十八第一次世界大战。
  推背图第三十九日本侵华抗日战争。
  推背图第四十两岸三地。
  推背图第四十一文*革时期。
  推背图第四十二四*人*帮。
  推背图第四十三祖国统一。
  推背图第四十四中国领导世界。
  推背图第四十五第二次中日战争。
  以上有九像,其中第三十七像(清亡、民国成立)、第三十九像(日本侵华)以及第四十一像几乎没有人有太多的异议,但我在这里还是先要重提一次“第三十七像”。
 
  “第三十七像”谶曰里有一句“不统继统”。这句古文很有意思,“继统”按意思翻译应该是指继承清政府的下一个统治者。而“不统”我们应该怎麽解释呢?在这里我列出三种可能:一、不是传统制度的;二、在未来不能实现统治的;三、在未来不是正统的。其实仔细看这三种可能并不矛盾,三种可能都可以同时存在。这“不统”两个字充分显示了《推背图》预言之魅力。虽然在“第三十七像”这个时期出现过不少中国近代史上举足轻重的人物,但李哼风就用“不统”两个字将他们包含在内了。按照以上的理论,我们就可以完全否定了“第四十”是预言两岸三地的说法。关键的“第四十”到底怎麽解释?谜底一旦揭开你会发觉是如此的简单,此像还是留到后面再解释吧。在这里我们再回到“第三十七”颂曰里第一句“水清终有竭”这句话是和“第三十三”谶曰里第一句“黄河水清”互相呼应,这就意味著清的预言起点在“第三十三”延续到“第三十七”结束。值得一提的是最后一个“竭”字,意味著这个封建朝代在此时正式退出历史舞台。此时我们还有一个疑问,既然是一个大时代的结束必定是另一个大时代的开始,而此时的“继统”却是“不统”的。那麽谁才是下一个大时代的真正主人呢?那就要看“第三十八”怎麽解释了。
 
  推背图第三十八
  谶曰:门外一鹿群雄争逐
  劫及鸢鱼水深火热
  颂曰:火运开时祸蔓延万人后死万人生
  海波能使江河浊境外何殊在目前
  此像的图画太抽象,就不上图了;还有周易、八卦看不懂也不上图了。既然是通俗演义,就给大家解解文字,是因为普通人都能看得懂也。此像颂曰第一句“火运开时”这肆个字太有意思了,大家有没有留意到“第四十五像”颂曰第一句里也有相关意思的肆个字“炎运宏开”。这种关联让我们立刻想到预言清政权的“黄河水清”和“水清终有竭”之间的关联,但此像的这种关联和“清”预言的关联有著本质上的不同。“清”预言有个关键的“竭”字;而此像的关联有不但两个“开”字,而且还有“火”和“炎”两个关键字。恐怕此时大家都很清楚“炎运”必定是“火运”的升级版,而不像“清”的“竭”。不管推算的结果怎样,“炎”的两把火总比“火”的一把火“开”得更旺吧。既然现时我们属于“火”这个大时代,也一定迫不及待想知道现时我们处于第几像的预言吧。先别急,让我们先解开这个“火”的主人是谁吧。
 
  单凭“火”和“炎”的关联就已经把很多人认为“第三十八”是预言第一次世界大战的主流看法否定了。我们先看看颂曰第二句“万人后死万人生”,先将此意翻译为:千万人后来牺牲了,但还有千万人跟随先烈的步伐。这些人是什麽人?当然是属“火”之人。这麽多的人牺牲正是祸蔓延的正解,所以这两句话并不是说祸及平民百姓的意思。“第三十八”是在民国建立后,当时神州大地充满著大大小小的军队,各自为政。而符合“火”形象的
  军队就只有我党领导的红军了,因为只有它才是预言里掌握未来的“正统”,其他的军队就只能归类到“不统”里面了。反观我党却是名副其实地由外国传入,这就不难解释“门外一鹿”了。这是古文的表达方式和现代白话文代表达方式的不同,这种不同的表达方式正好解释了谶曰的后两句,在这里我翻译为:中国工农红军轰轰烈烈的土改运动。至于“群雄争逐”是指遵义会议之前出现过很多有名的人物,如:独秀、国涛等等。“海波能使江河浊境外何殊在目前”此两句要赞一赞李哼风,他如果不是做占卜的完全可以成为大诗人,此两句乃形容马克思主义对世界和中国的巨大影像力。

像我这样的人,一不懂周易八卦,二是文化不高。肯定有大师反驳我对“第三十八”的解释是在套历史,当然要证明“不统”论和“火炎”论的正确还得往下找证据。“第三十九”(日本侵华)我就直接跳过不说了,因为百分之九十九(包括我)的人认为是预言八年抗战时期。不知不觉关键的“第四十像”已经摆在面前,只要能够否定“两岸三地”论,那就证明我的“不统”论是正确的。
 
  第44像,目前很流行一种说法是“中国领导世界”。听起来真觉得不可思议,但颂中不单现“圣人”字眼,还更有“天子”之词,也著实令人浮想联翩。本人在此贴多次提到:假如一个生活在本像的人,必定能看到下一像即将要发生预言的倪端。本人上回已经很清晰地解释了我们就是生活在“第43”的人,那麽“第44”的倪端体现在那个方面呢?我们又有什麽实质条件和潜质在短短二、三十年时间内能领导世界呢?
 
先不管结果怎麽样,今回我先为大家解解颂曰第三句“四夷重译称天子”。这句话我不得不又前事从提,以前我说过古人的表达方式和我们现今实在是大不同。这句话其实很好解释,而且这句话在我看来和整像的主题没有一点联系。这句话的意思只有一个,就是当这件事发生的时候就是此像结束之时,所以这句话只是一个时间点。“重译”可解为更改名称,那麽“四夷”是谁?为什麽要改名称?其实“四夷”也只是古人之理解方式和我们今天有很大差距而已。我们今天称其为四个小数民族自治区,当社会发展到一定时期,四个自治区的称谓改为四个省的时候,应该就是“第四十”结束的时间点。这一天估计还会有很长很长一段时间,时间虽然长,但热点已经转变。“称天子”的意思并没有原来这么值得期待,那麽“有圣人”又怎麽解释呢?且听下回分解。